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En una amplia casa de campo en un rincón de Dubai, Reem Abdullah Rashid juega muy contenta en una pequeña carpa. Ella tiene 5 años.

El sistema confesional de Beirut y las mujeres libanesas

Le dijo a su hija que tenía dos secretos — el primero que la amaba y el segundo: Albusmait dijo que nunca rechazó conscientemente casarse; simplemente no sucedió. Pero sí quería tener un niño. Sin embargo, en el Gran Líbano los maronitas eran una minoría.

cooltoopinta.tk Con la incorporación de nuevos territorios los cristianos tuvieron que compartir el nuevo estado con varios grupos, caracterizados por afiliaciones religiosas diferentes. Por eso Líbano, como otros países de la región surgidos por voluntad de los poderes coloniales, carecía de fuertes movimientos nacionalistas que mantuvieran la población unida.

Para encontrar una solución a las divisiones internas de la sociedad libanesa, se desarrolló un sistema en el cual las identidades de los individuos estaban definidas por sus creencias religiosas. El Pacto Nacional de formalizó la independencia de Líbano y su estructura sectaria: Para integrar a la población del Líbano en un estado donde coexistían dieciocho confesiones religiosas diferentes, se crearon diversas leyes de estatuto personal, que reglamentaban la vida de los individuos de cada grupo religioso.

Todo libanés tenía que ser sujeto a un determinado código penal civil, y entonces era obligado a pertenecer a una religión, que tenía el poder y la responsabilidad de implementar sus propias leyes.

El sistema confesional de Beirut y las mujeres libanesas - El Orden Mundial - EOM

De hecho, la demografía del país había cambiado radicalmente desde , año en que se había hecho el censo que reglamentaba las actuales divisiones de poder. Este desacople, junto a los choques entre israelíes y palestinos en la frontera sur del país permitieron el comienzo de la Guerra Civil Libanesa. El desarrollo de Líbano como un país sectario ha creado un estado en el cual coexisten cerca de una veintena de confesiones religiosas con quince leyes de estatuto personal que regulan la vida de cada una de las confesiones.

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Las comunidades incluyen doce confesiones cristianas, cuatro musulmanas, una drusa y una judía, todas administradas por cortes diferentes. El mayor problema de no tener un código civil laico y universal es que cada religión tiene principios, tribunales y reglas diferentes, y no trata cada ciudadano de manera igual.

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A causa de leyes desiguales en cada confesión sobre temas como matrimonio y divorcio, las mujeres libanesas han sido especialmente discriminadas. En un aspecto fundamental a día de hoy como son las leyes sobre el divorcio, estas son discriminatorias hacia las mujeres en cada confesión religiosa, aunque cada grupo tiene su propio código. Por ejemplo, los suníes y los chiíes conceden a los hombres el derecho absoluto de divorciarse, mientras que para las mujeres sólo es un derecho condicional. Del mismo modo, los hombres pueden divorciarse aunque no estén en un tribunal y en ausencia de sus esposas.

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Aunque esta ley existe, poca gente la usa. Esto se debe a la presión social y a los estigmas asociados a las mujeres que utilizan el isma; por la sociedad son consideradas inmorales, mientras que los maridos las ven como poco devotas a la familia. Para los cristianos el divorcio es muy complicado.

Ninguno de los dos puede obtenerlo de manera unilateral. Por eso, los hombres a veces se convierten al Islam, que permite los matrimonios polígamos, para casarse una segunda vez sin haberse separado de su anterior mujer. En el caso de los católicos y de los cristianos maronitas, el divorcio es casi imposible.

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Bajo la ley de estatuto personal católico, ni siquiera la violencia domestica ofrece suficiente pruebas para obtener una cancelación del matrimonio. Las católicas libanesas tienen que demonstrar que la violencia es causada por discapacidades mentales del marido, factor difícil que comprobar.

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Este proceso no respeta las diversas confesiones, porque quien se convierte no lo hace por cuestiones religiosas. En Líbano, mucha gente piensa que la Iglesia debería modificar sus reglas si quiere evitar conversiones poco convincentes y mantener su reputación intacta. De hecho, las leyes de estatuto personal no reconocen el aporte económico de las mujeres al matrimonio.